第717章 坐而论道，直指本源[1/2页]

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    何为天人感应？

    天人感应，是天意与人事交感相应。古人认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人也能感应上天。

    人是自然中的一份子，本来于天地万物为一体，相互融入，休养生息，只因识神分别之故，渐脱离自然。

    而人是有感知的，能从自然万物中找到自然规律，趋利避害。

    暴雨洪涝，人们会开辟河道，梳理洪水；干旱暴晒，人们会挖建水库，储水备用。天灾人祸，使得人类不断地学习先进文明，脱离了茹毛饮血的原始生活！

    天人感应中，感悟的并不是单指缥缈浩瀚的‘天，而是自然万物。

    我不假思索，便接着道：“凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机。”

    “我觉得是，天人感应学说经过千百年的变化，不如换一个词更为贴切。那就是格物致知，人向自然万物学习，壮大己身。”

    张望轩起初眉头一皱，我上一句回答的是明代宋濂《序》中，对天人感应的解说。这句话极为平淡，并未自己的观点。

    但他听到我第二句话时，他立刻满意的点点头，兴奋了起来。

    论道之行，便是考量对方的见解、见识、感悟。

    用对方的感悟，来验证自己所走的路，是不是正确。或者说，从对方的感悟中，增加新的认知，产生更多的想法。

    张望轩在这里，是心存考究之意。

    若是感应对象有错，张望轩恐怕便不会和我谈论下去。

    竟然他问了我一个问题，那就到我了，我开口便问道：“天为万物，人躯渺小。以人体之力，如何合天地之道，总而为一？”

    他问我的是天人感应。

    最为回应，我得问他天人合一之道。

    现在道家修炼的内丹术、外丹术，皆是从天人合一理论中，演变而来的修行之法。

    黄庭经，便是如此。

    天人合一，主要是指人作为“小宇宙”，如何与天地大宇宙相应的。

    天体运行的变化之微妙，万物并不感到突然而适应，而仁人志士应效仿其规律，所作所为被认同而不出现异议，即为天人合一。

    张望轩毫不逊色，开口便解释道：“人与天相通，同气相求，同类相应，顺则为利，逆则为害。”

    “天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒……天地运而相通，万物总而为一！”

    张望轩没有直接解释天人合一，反而以内经开始，讲解人如何结合天地之道，合而为一！

    由浅入深，便开始了论道之途。

    张望轩讲解得越来越深，而我也不差！

    围绕着天人合一和天人感应两个理论，开始向着修行之道转变，解析修行之途。

    时光荏苒，很快太阳就落下了山！

    张望轩突然闭口，转而看向我，问道：“陆尘，今日论道，你也应该明白天人感应修行之途的艰难。”

    “而我玄门天人合一修行之法，已成体系。若你现在转修我们道门功法，未来必有大成！”

    “虽不能白日飞升，但成就人仙之位，亦是不难！”

    我没想到，张望轩聊到最后，竟然是先让我改投道门修行。

    近千年来，白日飞升已绝迹天下。

    除了正一靖虚天师�

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