大明:征服天堂
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第3661章 凯撒[2/2页]
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不过我可以转达她的意见——她不关心教会的组织，她只相信宫廷牧师，相信她面前主持宗教仪式的人。就这么简单。”60;62; “可这等于是新教的模式啊！”60;62; “但和你们的并不冲突，不是吗？既然你们向往升天，那就不该在乎教会。翻看历史你们就会知道，教会的分歧只是微不足道的政治因素，那完全是地上的事。归根到底，那就是地上的事。罗马的国教是基督教，说明罗马认同用基督教的方式来拯救灵魂。但如何治理地上，那是帝国的事。上帝的归上帝。”60;62; “凯撒的归凯撒。”牧首接了后半句，“这是，耶稣基督本人的训示。您真的理解我们。”60;62; “你的经念得没错。上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。你们，管好上帝的事就可以。只要你们只管好改管的事，没有人会因此受到伤害。”60;62; “那会有人来管理我们吗？”60;62; “也不会。因为上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。罗马毕竟还是有国教的，也就意味着罗马并不会管理基督教——我看你很懂历史，那么你知道一些前基督教的历史吗？”60;62; “我很清楚。基督教，或许并非是必然。在前基督教的罗马帝国，罗马曾经流行密特拉教、伊西丝信仰等等，还有在希腊地区最为根深蒂固的俄耳甫斯教。但最终，罗马选择了基督教。”60;62; “那就回到那个时候去吧。罗马，不认同教会内部产生的分歧是‘上帝的事，所以罗马不会管。按照罗马的传统，罗马将只认同原初的基督教的定义。”60;62; “摄政王陛下。”牧首追问，“您说教会的事，是地上的政治。您说只认同教会的原初状态——但是有多原初？1054年的大分裂？还是迦克墩基督教？还是...”60;62; “都不是。我们只认同米兰敕令。”60;62; “可是摄政王陛下！米兰敕令只是宗教宽容基督教，那时罗马皇帝还是多神教的大祭司，皇帝还就在亲自朱庇特献祭。”60;62; “那就对了。宗教自由，但皇帝参加多神教的仪式——这很公平。现在罗马也会基于类似的宽容，皇帝会使用基督教的仪式，但除此之外施行宗教自由。你也认同奥斯曼的公平循环不是吗？如果你连奥斯曼的统治都能接受，那就更不用说如此宽容的罗马新政。如果你依旧不配合，我只能认为你是故意找茬。比其新罗马，你更怀念苏丹是吧？”60;62; “不不不，我绝对没有这个意思...”60;62; “你是什么意思根本不重要。重要的是，历史怎么看待你。”60;62; “我明白了。上帝的归上帝，是因为《圣经》由上帝颁布。凯撒的归凯撒，是因为...史书在凯撒手中？”60;62; “哦，牧首先生，你的反应都快和耶尼切里一样快了。那么，你对这种安排满意吗？你可以说，不着急。我们会一直等到你答应为止，你一定会答应的。如果你不答应，当然会有人替你答应。奥斯曼都忍得住，现在忍不住，骗谁呢。所以别着急，慢慢想。但也我劝你不要浪费太多时间，多想想怎么选出这个‘宫廷牧师来执掌礼仪和节庆事务，这才是要紧事，我已经提醒你了。”第3661章 凯撒[2/2页]