大明:征服天堂
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第3591章 抬旗[2/2页]
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我看...甚至给我的感觉继续就像耶尼切里，就像耶尼切里一样在我这演习。现在我看待奥斯曼的方式都不太一样了。”站在城墙上面，克里斯蒂娜举着望远镜，君士坦丁堡城内的场景有一大半都在掌握之中。60;62; “怎么不一样了？”60;62; “我感觉他们都变成了素材。我像画幅画，或者写个什么诗，好把今天的场景记录下来——当年奥斯曼建构的神话就非常有趣。1453年5月29日，苏丹跃马入城门，耶尼切里护卫左右。这可是击破并且占领永恒之城的大功业，可以一直传颂几百年。”60;62; “那你的入城式，要不要办一下？虽然你现在其实已经站在城里了。”60;62; “我还没进城呢。”她踩了踩地上的砖块，“我明明还在外面，不从大门进去都不算进城。”60;62; “那你打算打完了再进去？”60;62; “当然，我只是观察一下。我明白了，现在是构建‘神话的时候。我现在的所作所为，将滋养罗马艺术几百年的时间。就像进城能滋养土耳其人一样。”60;62; “嗯...这倒是有些像亚历山大。亚历山大也喜欢做类似的事，他喜欢模仿阿喀琉斯，把战败低将的实体像拖曳特洛伊守将赫克托耳一样拖在战车后面。”60;62; “亚历山大也在做类似的事情？”60;62; “我认为亚历山大是有意识地在做类似的事情。古希腊的诗学相当发达，亚里士多德就已经揭示了不少戏剧的根本原则。作为正宗的希腊人——大概算正宗的，马其顿虽然不是最严格意义上的希腊人，但大体算是——亚历山大当然对神话和戏剧的力量有充足的感知。他意识到了戏剧的力量，并且将其贯彻在自己的行为中。”60;62; “他在演习？他明知道自己在演习，但他愿意扮演戏剧的角色。那他的观众又是谁？”60;62; “嗯...这非常复杂。严格来说，这也是一种认识社会的方式，被叫做‘拟剧论——我举个例子，假如张三和李四打架了，假设有这么一个张三和李四，他们会互相把对方打死吗？”60;62; “可能得看是什么原因吧。比如，如果只是李四踩了张三的脚，张三即使是个泼皮无赖，也很难真的去把李四打死。但是，如果张三的同伙也在场，你说张三会不会跳起来打？”60;62; “同伙看着，小弟或者老大都看着，那他想不上也不行了吧？”60;62; “就这个道理——两个人发生了摩擦，如果在小巷子里，可能两边瞪一眼就没事了。但如果有观众，两个人就很容易进入‘角斗士的状态，被观众激活到自己的角色上去，开始摆架势决斗。不用说认识的观众，有时候就算是不特定的，根本就不认识的观众，也可以激发出角斗士一样的状态来。”60;62; “我现在被激活了？”60;62; “这不失为一件好事——意识到自己的行为正在被历史注视，而且会留下痕迹，你自然会注意一下自己的言行。”60;62; “我怎么觉得耶尼切里，还有柯尼斯马克，现在都进入这种状态了。耶尼切里想要打得漂亮些，柯尼斯马克也要打得漂亮些。他们都是在表演给我们看？”60;62; “柯尼斯马克大概是在表演给你看。”60;62; “怪了，是谁教他的。”60;62; “你有暗示他要晋升什么的吗？”60;62; “我只是说了要升他入瓦良格——但他急什么？他肯定能进啊，而且肯定是第一批。他到底在召集什么呢？你看懂了吗？”60;62; “我不好说，兴许是你的激励在哪里出了岔子，让他想要给妻儿留下更多的功业了。倒是林庆业那边，很识大体地爱惜自己的身家，站在了合适的地方。现在，就看那些耶尼切里的了。他们大概是打算让这些具装骑兵先冲一次，再由自己最让耶尼切里挥着斧子上。啧，这一个个都是都入戏得很呐，正好适合取材。”第3591章 抬旗[2/2页]