第3539章 魔法[2/2页]

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    �检发问，也在对她自己发问，因为她自己也存在这种，想法。她也会觉得，君士坦丁堡是个神圣的地方，但他也会思考这到底是为什么。60;62;　　“因为想要在一个物体上形成神圣的灵光，你需要凑齐施法的四个要素神秘性、模糊性、独一性和距离感——首先要具有神秘性，要生活方式中最神圣的一部分紧密相关。宗教是一种生活方式，君士坦丁堡是基督教的圣地，所以这很重要。然后就是模糊性、独一性，和距离感。你看，君士坦丁堡不是完全满足这四个特性吗？”60;62;　　“好像...诶?好像确实是这样。他们知道君士坦丁堡很神圣，但是从来没去过君士坦丁堡，因为君士坦丁堡太远了，他们对君士坦丁堡的概念是模糊的；至于独一性，这也很明显，罗马帝国只有一个，罗马帝国将文明之光播撒到整个欧洲已经是既定的事实，没有另一个文明对欧洲的影响能和罗马并齐，所以君士坦丁堡也是独一无二的。但最后一个,距离感，这个怎么塑造？”60;62;　　“‘距离感在很多时候和‘模糊性比较类似，但二者也有不少可以互相区分地方。在罗马这里，你可以看到君士坦丁堡具有这么一个特性——它古老到，完全在欧洲人睁开眼睛看世界之前就已经存在了，这就是一种距离感。有句话怎么说的来着，‘任何在我出生时已经有的科技都是稀松平常的；任何在我15到35岁之间诞生的科技都是将会改变世界的革命性产物；任何在我35岁之后诞生的科技都是违反自然规律要遭天谴的。君士坦丁堡在欧洲人出生之前就已经存在了，他们和君士坦丁堡的建立之间有一段相当长的距离。这种距离，就算抵达了君士坦丁堡本身也无法拉进，是一段不可逾越的绝对距离。所以君士坦丁堡的神圣灵光就一直在那里。”60;62;　　“那这里头，哪个最难？”60;62;　　“最难的其实是神秘性。其他三个可以相互替代，但神秘性需要深深地根植和铺垫——欧洲人对君士坦丁堡的向往，可以试作对‘大都会的向往。在欧洲人的观念中，存在这么一个希腊罗马的连续体，这个连续体在地中海沿岸建构了超乎了时代的伟大城市，城市里的人过着远超这个时代的，神话版的生活。他们穿着托加长袍，头戴桂冠，在大理石柱下端着葡萄酒，悠闲自在的踱步，就像睥睨凡间的神明。这种敬仰直到现在还留存，比如威尼斯人就特别珍惜自己的‘生活方式，这就是威尼斯人自己在罗马灭亡之后，对‘大都会的回忆，他们的回忆比其他人都要深刻不少。如果说其他欧洲人只是崇敬，那么威尼斯人...则有一种恐惧，他们惧怕山河破碎之日再度到来，害怕自己被抛掷到无光的深水中。威尼斯虽然小，但确实最后的救生船，趴在上面至少不会淹死。”

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