第3448章 耶尼切里国[2/2页]

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    ��开做成血鹰才够劲。”60;62;　　“那好像不用担心那些斯拉夫人？以我自己的情况来看，显然德意志和北欧完全不可能只因为‘同为日耳曼人这个理由就统合到一起。想来，那些斯拉夫人也没有这种动机。不过这其中最不可预料的，恐怕还是‘耶尼切里国——如果我们真的要支援耶尼切里，那么耶尼切里国恐怕就会建立。它真的那么稳定，那么可控？”60;62;　　“不是，耶尼切里国是这个体系中最难以预料的。有一个类似最直接的例子就是摩尼教，摩尼教的教义异常严苛，严苛到唐朝人觉得他们的戒律简直是离谱——即是所谓‘七戒三封，酒肉财色一律不碰，连水火都不碰。一般人根本受不了，受得了的，能留下来的，都是信仰无比坚定的信徒。这天然就不利于传教，因为这是在以托钵僧的标准要求所有人。”60;62;　　“拜克塔什教团似乎是完全反过来？”60;62;　　“完全反过来，但其实也还是在以托钵僧的标准来要求所有人。拜克塔什教团的戒律几乎不存在，实际上他们连清真寺都没有，教团可以在任何符合标准的屋子里进行礼拜。他们从土耳其跑路的时候，也只是带走了军团修道院的行头，带走这些就够了——但是，拜克塔什教团虽然乍看起来不执行逊尼派的几乎所有戒律，随便吃随便喝，但没有教规的限制，真的可以形成一个教团吗？当然不可以。”60;62;　　奥古斯塔指着地面：“教规，就像房子的地基，就像房子的墙壁。教义，是用来区别教徒和非教徒的主要手段。教规提供的，是一种生活方式——换言之如果教规不存在，那么信徒和非信徒之间的区别就几乎没有，这个教团无法提供属于信徒‘生活方式。所以拜克塔什教团天然就是一个‘托钵僧教团。顾名思义，它更适合托钵僧，而不是所有人。你得自己选择入团，这才是修行。而耶尼切里根本就不是自己选的。”60;62;　　“我明白了...这就像，佛教也有‘喝骂佛祖一说，但你得先确保自己有修为才能用这种修行方式，其目的是为了‘破执。因为谁都可以骂佛祖，嘴长在人身上。但如果你骂佛祖不是为了破执，而是为了别的什么原因，那和修行就没有关系了。”60;62;　　“诶？”朱由检看着她，“这些你是怎么知道的？”60;62;　　“在了解一个国家的文化的时候，这种非常有故事性的‘设定都会最先知道。但和本国人相比，外国人的了解总是不分轻重缓急。这种非常偏门的典故我确实是知道，但作为一般人的常识我恐怕就不知道了。比如我不知道端午节的艾草到底什么味道，我也不知道艾草到底能不能吃——不过，要是按照佛教的‘破执来理解拜克塔什教团的行为，我们似乎可以回顾一下历史。不是有一个地方和他们非常像吗？”

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