第3069章 人道和天道[2/2页]

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    ��医，那无论如何也迟了，还要多受一份不必要的罪。早解决，少受罪。我们现在，就是在为那一次‘修复术做准备。”60;62;　　“原则上，怎么做？”60;62;　　“简单，先隔离患齿——这方面是你的业务范围。比起山头林立的罗马这边，我们那边要清净不少。两头的工作重点不一样，我们那边是积蓄力量，涵养水土，让所有人都过上好日子。你们这边，则要和‘山中贼，尤其是那些还没成势的‘山中贼正面对抗。但我们在有些方面，应该达成共识。比如机器的使用。”60;62;　　“嗯...你怎么看？”60;62;　　“我认为应当划定一条红线——什么样的机器可以用？首先机器是工具，人的发展不可能不借助工具。排斥工具，就在是排斥发展，这是在自绝于进步。如果真的去排斥科技，那和把全世界锁死几百年没区别，这怕不是什么三体奸细才能干出来的事。我们要划定的红线应该在这里：工具，不能超脱于工具的范畴，不能替代人。换而言之：”他加重语气来强调，“强化人的机器，可以，而且应当鼓励。但是替代人的不可以，应当谨慎对待。”60;62;　　“嗯，有道理，我也赞同。不过二者如何区分？”60;62;　　“比如巨型蒸汽锤，这就是强化人的机器，它扩展了人力所能到达的边界。再比如织布机里，我们的花楼机也可以存在，因为这大大提高了技术绣工的生产力，也提高了他们的待遇——但是，其他某些机器完全替代了人力，这要需要审慎对待。”60;62;　　“那么...你打算怎么对待？”60;62;　　“我觉得首先要纵览历史，历史上有一个人做过类似的事情，就是我刚才说的韦斯巴芗。他奖励了发明者，并且禁止他将自己的发明投入实用。如果延伸到现在，这就会成立一个‘技术道德审查委员会，来对所有技术的‘社会影响做出评估，然后给予奖励，并且予以禁止，或者列出解禁时间之类。我称其为‘韦斯巴芗主义——然后，重点就来了，我认为‘韦斯巴芗主义要不得。这确实是维护了社会的秩序，但这同样锁死了个人自由发展的上限。人家辛辛苦苦发明出来，你这就直接打发走了？为什么不让人家投产？你给的奖励配得上吗？或者说配得上这些发明的奖励，真的会有人愿意以行政手段支付吗？”60;62;　　“哦~~很有趣。那么你认为呢？”克里斯蒂娜问，“如果不搞‘韦斯巴芗主义，你觉得应该怎么做？”60;62;　　“人心之危，道心之微。我们要做的，是‘允持其中。也即——用天道来压制人道固然不可。但搞个什么‘审查委员会，用人道来压制天道，这同样也不可。我们应当尽量让阴阳宁和，协调天道和人道。这很难，不过我们手上正好有一个不错的工具，可以让天道和人道同场竞技，胜者上败者下，用实践来定胜负，那就是‘碳排放量。”

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