大明:征服天堂
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第2552章 恻隐之心[2/2页]
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，这是对人类文明的犯罪。所以一定要在礼的边界停下来。”60;62; 他把两只手放在桌上：60;62; “一边是心，一边是礼。孟子认为，人能做的就是从心出发，到礼为止，这么一段距离。没有心的是禽兽，超越礼就是禽兽不如。所以，牛可以不杀，但是羊一定要祭，不能因为自己的怜悯就荒废国家的祭祀。但是，孟子也认为这样的道德困境本身不该由君子来抉择——所以他说，‘君子远庖厨，因为庖厨里头整天都是这种事情。恻隐之心需要悉心维护，不要随随便便就把自己的恻隐之心放到称上，会磨损的。你买过兰草没有？”60;62; “嘿。”克里斯蒂娜点了点头，“我还真买过，出门晃悠的时候路边就有。卖兰草的还说了呢，包活。啧，结果买回去没几天就死了。”60;62; “兰草很难养。恻隐之心也是一样，并不是什么坚韧的树干，它是兰草。它需要精心培育。不要随便做让恻隐之心动摇的事情，因为恻隐之心就像SAN值一样有限。见到哭泣的牛而不怜悯，会掉SAN值的——不过，嘿嘿嘿。”他冷笑几声：60;62; “我们要的就是掉SAN值，要把孟子那一套反过来用。所谓‘用间，就是要让对方掉SAN值。我并不指望红衣主教团能当君子，他们没看过孟子，脑子里没绷住这一根弦。他们管这个叫试探‘，他们也怕预见试探，因为试探本身就会动摇道心，会让他们的SAN值狂掉。”60;62; “啧啧啧。那这岂不是不仁？”60;62; “是啊，不仁啊。但是发乎情止于礼——我自己是不希望不仁的，但是对敌人的仁慈就是对自己的人的犯罪啊。所以我在礼的边界停下来了，我收起了我的恻隐之心。你看，这从外表上看起来确实有些虚伪，但这对君主很重要，这可以让我把恻隐之心放在更有用的地方，比如更多地为大明的人民服务。毕竟要论亲疏远近，这群意大利人和我八竿子打不着边。”60;62; “钱老头，他也是这么想的吧...”60;62; “当然，这也是很多大儒看起来很虚伪的原因，钱老头就是个典型——孟子这一套并不能万能的。他只是教你怎么让自己解决道德困境，但没法阻止你把它用来为自己的恶行辩护。这是双刃剑。君子远庖厨的前提，那得真的是个君子才行，比如在下。钱老头那种，他不配用。他应该选择舍身成仁，杀身取义。因为他一死，比他活着一辈子的贡献都要大。”60;62; “学到了学到了，我还以为孔孟之道都是念经。”60;62; “是，是念经没错，但是现在正是辩经的时候，正是孔孟擅长的地方。我现在就拿孟子的心，去刺杀那些红衣主教的恻隐之心，让他们SAN值狂掉——教廷，还是金钱；教会，还是自身；教皇，还是教廷；牛还是羊；一个人还是一百个人。让他们选吧，让他们去抉择。把这些本来根本碰不到的东西放到台面上，让他们选。不管他们选什么都无所谓，因为每次抉择都是在消磨他们的恻隐之心。等恻隐之心磨光了，那他们就变成真正的烂人了~我这个人，就是喜欢和烂人合作。”第2552章 恻隐之心[2/2页]