第2467章 浸泡[2/2页]

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    �人，穿着托加长袍回到诸王之王的国土——这表面上是说波斯王子去埃及，实际上这...”60;62;　　朱由检接过话：“实际上，这是炼金术的暗示。诸王之王说的是黄金，埃及比喻的是原质。原质蒙尘，但黄金也蕴含其中。脱下尘世的埃及长袍，回到诸王之王的国土，这是从原质到黄金的炼金过程，也是诺斯替思想的隐喻。”60;62;　　“所以，你是怎么想起来用了《多马行传》的《珍珠之歌》？难道你现在就搞到死海古卷来看了？”60;62;　　“那可不是，我说的这个‘长袍实际上并不是那部基督教经典里的。实际上...你猜~你猜猜是什么。”60;62;　　“猜什么？这个谜面太模糊了。给点具体的提示。”60;62;　　“那就猜我。我这个人，从哪来？”60;62;　　“你从明朝...明...明教？摩尼教？哈！我差点忘了，摩尼教也是诺斯替主义的宗教，和炼金术是一个妈生的。”60;62;　　“所以我们身为大明朝的王师，随手掏出压箱底的落了灰的明教对付基督教也是常理喽。反正，仁义礼智信在这里没人听得懂，比如换个我们双方都听得懂的。这叫因材施教——反正明教和埃及文化一样也死了。也正是因为死了，他们才是好东西。死的文化，死的宗教，全都没人出来辩经，所以可以随便搓圆捏扁。”60;62;　　“这倒真是个好办法。毕竟，埃及多神教早就不知道死到哪里去了。与其空手捏出一个，倒不如打扮一下明教，给明教换个皮。”60;62;　　克里斯蒂娜筛了诸多选项——遍观各地宗教，适合拿来给埃及用的也就只有明教了。正如朱由检所说，它是死的。明教，或者说摩尼教，它丢人就丢在它是宗教中‘成为世界性宗教又灭亡了的唯一一个。真真地死得连渣都不剩，连存在的痕迹都很难找到。60;62;　　作为一个死宗教，经典可以随便用来注释王师的行动。而作为明教本身，它和大明朝又有很深的渊源。朝中就算不知道明教是什么，至少也都听过。这确实是一个两边都能弄懂的东西。60;62;　　更重要的是，明教本身和埃及多神教的特性相合。法老不想死，摩尼教的方士也不想死。他们都不想死，都想通过飞升来超凡脱俗。只要摩尼教稍加修改，就能改成适合埃及的样式——至少看起来是一样的。60;62;　　“诶！这主意不错啊，这主意太好了。猪油煎，我跟你说，我有一个大胆的想法。”60;62;　　“你想到什么了？”60;62;　　“干脆！”克里斯蒂娜一拍掌，“干脆，我们换换吧！你把科普特基督教换我用一用——反正你不用了不是吗？科普特基督教保存了诸多传统基督教的行为。等取到死海文书给‘罗马化运动打底的时候，我就说是科普特教会搬来的。东正教能用‘正统和天主教割席，那比东正教更接近早期罗马基督教的科普特正教自然更加正统，更加罗马。”

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