第2262章 科学[2/2页]

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    �他似的无处不在。60;62;　　其他人看不到郑成功行为的前因后果，就会觉得缺乏连续性——如果不加区分的话，也就会觉得缺乏“逻辑性”。然而心理史学告诉朱由检，这不是缺乏逻辑性。60;62;　　黑格尔的哲学认为，任何客观事物的存在都具有其逻辑性，是“合理”的。但，这些事物并不一定具有连续性。就像刘邦破项羽，看起来扯淡，但确实是真的。60;62;　　同理，心理史学也认为，任何存在于人类意识中的主观认识都存在连续性。但，这些认识也并不一定具有逻辑性。就像刘邦破项羽，它确实是真的，但并不影响它看起来扯淡。60;62;　　心理史学正是厘清了这一条，才将“主观认识对现实的影响”提炼了出来，并以此来细细梳理人类的历史，厘清人类历史中那些受到“超个人心理”驱动的部分，才将其转化为一种实际的科学。60;62;　　和其他人的史学一样，心理史学也要总结规则。在人类螺旋前进的历史上，这种规则有足以用来“预测未来”的能力。60;62;　　奥古斯塔本来不想把这种复杂科学引入到朱由检的脑子里头去。因为在没有相关知识背景的情况下，朱由检只能把这玩意儿当作魔法来用——以心理史学自己的话来说，它在朱由检这里缺乏连续性。60;62;　　但这也是没有办法的办法。因为朱由检把历史引到了奇怪的地方，才让史学的部分逐渐失效，让她不得不用心理史学的方法重新审视这个被改得面目全非的世界。60;62;　　第一个遭殃的自然就是印度，遭殃——或者说受惠的第一人自然就是舒贾。60;62;　　从心理史学的角度来说，他不是必须要被毁灭的对象，是可以被选择毁灭的。60;62;　　朱由检选择不毁灭他，所以他活下来了。人生有时候就是这么充满惊喜。60;62;　　不过在迎接惊喜之前，还有些“安排”等着舒贾——60;62;　　“你刚才怎么说来着？要怎么安排他？”坐在会客室里头，舒贾还没来，朱由检先和奥古斯塔做了最后的确认。60;62;　　“用八卦。”60;62;　　“八卦？我跟你说了，不要用魔法...”60;62;　　“我也跟你说了，这只是看起来像魔法罢了。这是科学，这是心理学。”60;62;　　“心理学还要用八卦？”60;62;　　“你那个不用，这个就要用了——不过我就不展开和你说了，这是要用一部书去论证的，我只和你说怎么用就行。”60;62;　　“你说，我听着呢。”60;62;　　奥古斯塔揉了揉鼻子，想了片刻，便开口道：“我从这里开始说——我先问你，你肯定听过有个词叫‘天上掉馅饼是吧？那为什么人们会怀疑这种现象？”60;62;　　“不劳而获，当然要怀疑。”60;62;　　“对，问题就在这里。”奥古斯塔反问道：“为什么不劳而获就不对？获得，是一种客观存在的现象。付出，是一种主观的认识。凭什么主观上的付出，就一定能得到客观的‘获得呢？努力就一定有回报吗？”

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