第2315章 孟加拉[2/2页]

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    方，实行了换汤不换药的新朝雅政，将其称为“蒂马尔制”。在这种换皮伊克塔的体制下，封臣要为苏丹大人提供“西帕希骑兵”履行义务。60;62;　　奥斯曼的统治大从一开始就非常成功。毕竟买买提王师所向披靡，希腊人既反抗不了也没有动力反抗。除了些衣冠南渡跑到克里特苟延残喘的，最后的罗马人以外，其他人都乐得在新朝雅政下乐享太平。60;62;　　所以奥斯曼可以随意实行雅政。养蛊式的“土耳其继承法”是新朝雅政的一部分，被分封到各地的王子们会在各地领主的支持下开展一场声势浩大的苏丹选举活动。兵强马壮者为苏丹，简直和狂欢一样。60;62;　　但随着奥斯曼逐渐开始中央集权，养蛊就变得没那么重要了。在几代苏丹娜的操持下，奥斯曼的宫廷达成了一个普遍共识——稳定的王室比养蛊重要。因为养蛊的时候不知道会养出来什么妖孽，还会伴随着地方军阀进京。与其这样，还不如让禁卫军和太后来解决。苏丹干得不好，大不了拖出去砍了，再换一个就是，大维齐尔也是支持的。毕竟，这天底下最多余东西的就是苏丹了。60;62;　　但莫卧尔要面临的情况和奥斯曼完全相反。这些说着波斯语的突厥化蒙古人——光从这一长串定语就足以见得这个群体有多么神奇。有的人不够波斯，有的人不够突厥，有的人不够蒙古，他们都不算正身的“说着波斯语的突厥化蒙古人”。60;62;　　这种近乎于“黑人同性恋变性残疾歌手”的奇妙设定，让在某些时候能完全贴上这个标签的就只有王室本身。再加上他们还信回教，所以清真不清真就又是一个标签了。60;62;　　这群人本来数量就不多，偏偏印度的人口是个无法统计的天量大数。用“说着波斯语的突厥化蒙古人”去统治偌大的印度，是以区区肉体凡胎临万仞绝壁，稍不注意就会跌下来摔个粉身碎骨。60;62;　　为了生存，莫卧尔不得不实行更加宽容的政策，以试图适应印度本土的治理体系。而所谓印度本土的治理体系，就是曼陀罗。60;62;　　于是乎，莫卧尔帝国的体制就变成了一套既伊克塔，又曼陀罗，还带着波斯味的三头奇美拉。又因为他们那套波斯语突厥文化蒙古认同的奇怪设定实在是太难贴标签，于是他们便创立了那一套等级多达33级的“曼萨布达尔制”——这名字本身就是个奇美拉，是波斯语的印度化变体。60;62;　　用33级来界定凡人和天人，升迁全凭好恶，而这些曼萨布达尔又全部要受王子们的节制。这样一来，就为莫卧尔这种少数统治多数的现状打下了制度根基——至少莫卧尔自己是这么认为的。60;62;　　令人惊奇的是，莫卧尔把这么多要素倒进一个大锅里头，竟然还能平稳运转到现在。但和稀泥只能维持一时，早在三代以前的阿克巴大帝时期，莫卧尔就已经出现了王子逼宫的戏码。

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