大明:征服天堂
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第1885章 一鼓作气[1/2页]
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“上古时期没有郡县，止民争讼的君主，然后层层分封公卿、大夫与士。”60;62; 朱之瑜又翻了一页：“接在后头的，‘封建一变，为郡为县。乃置守令，佐以丞掾。，就是说后来封建制被废除，郡县建立，各地由太守和县令来管理，招募僚属来辅佐他们。只有这样，才能克服人的本欲。所以，无论封建还是郡县，就是‘礼，都是人与人的相处之道。”60;62; “啊~~”德川光国摇头叹道：“日本太落后了。搁在天朝，这还是上古的时候吧？”60;62; “这倒也不是。我先前也翻了日本的史书，虽然很零碎，但我也找到了郡县的蛛丝马迹。日本早先有令制国，将全倭分为五畿七道，这也是一种郡县。”60;62; “那为什么后来又变回封建了呢？”60;62; “这个，你接着往下看。”朱之瑜指了指《名物蒙求》后头的一段：“实行郡县制之后，‘乃置军旅，将帅专征。以御蛮夷，以遏寇贼。——这就是你们日本的征夷大将军的由来。日本败就败在这一步上，你们在御蛮夷遏寇贼的时候被武人夺了权。郡县制随之终止，国自然就强不起来。”60;62; “啊！怎么办？先生，这么说来日本不就完了？我是姓德川啊！征夷大将军是我堂兄，我总不能自己造自己的反吧？”60;62; “这倒是不用。”朱之瑜摆了摆手，又把《名物蒙求》往前头翻了几页：“这里就写了‘秩序五典，维持三纲。君臣以立，父子以匡。假之者霸，由之者王。用之则治，不用则亡。言简意赅——治国，必须要用尚书所载的《尧典》、《舜典》等圣人五典来建立秩序，建立君臣纲常。用之则兴，不用则必定亡。怎么用呢？有两条路‘假之者霸，由之者王。。幕府，当行‘霸道，借用君臣纲常来约束各地大名，让他们知道什么是忠孝节义。”60;62; 说罢，朱之瑜正色道：“这，就是令尊请我来讲学的缘由。日本缺的，就是秩序。你们在混沌的路上走得太远了，也该归正于圣教了。只有用秩序，用君臣纲常来替代封建式的效忠，这才能塑成一个强国，一个真正脱离蒙昧的‘人之国。”60;62; “苍天呐！神了！先生简直神了！镰仓室町江户三代幕府，兴亡五百年，先生竟然能一言以蔽之。”60;62; “呵呵，谬赞了。”朱之瑜指了指手上的《名物蒙求》；“这可不是我说的，这《名物蒙求》是宋代人方逢辰写的儿童启蒙常识教材。这里头，只是常识启蒙而已，天朝的读书人自小就会念这个。只可惜啊，他们也沦入了空洞说教的窠臼，和狂禅无异。做学问，实理实学，学以致用。德川小先生呐，你现在正好就有了学以致用的机会。”60;62; 他把这本儿童启蒙常识教材递到了二十岁的德川光国手里。60;62; 德川光国激动地声泪俱下，跪着接下了这一本薄薄的书：“学生，第1885章 一鼓作气[1/2页]