第1874章 摊丁入亩[2/2页]

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    去看，唱大戏还会专门搭个女台，唱些《牡丹亭》、《琵琶记》、《荆钗记》之类的女性向曲目，这些曲子通常也都更“典雅化”，寻常人听不太懂。60;62;　　这种“社”不在朝廷的打击范围之内，因为“社”并没有自己的田产，只是基层自治机构，自然也就没必要收税。60;62;　　至于庙、寺、观这三样，那规模就大多了。60;62;　　庙略小些，一般是龙王庙、关帝庙、岳王庙之类。庙的田产一般不多，通常也没有专门的神职人员，一般只有兼职的“庙老”。大多数庙靠庙产只能是入不敷出，还得收纳香火钱才能维持运营。60;62;　　至于属于佛道的寺、观，这就是重头戏了。60;62;　　寺里好讲“施主”。大庙小庙有不同的讲究。大庙里头什么是“施主”呢？施了田的才叫施主，别的一般都只能叫“香客”。60;62;　　有个百年老梗，是一副对联——上联：坐，请坐，请上坐。下联：茶，敬茶，敬香茶。这联的作者像薛定谔的猫一样，有说是苏东坡的、有说是郑板桥、有说是白居易，连说是纪晓岚的都有。60;62;　　这老梗，讲的就是郑板桥或者别的什么人在庙里头受了白眼，方丈见他其貌不扬就吩咐一句“坐，茶。”。交谈片刻，发现此人谈吐不俗，便说“请坐，敬茶。”。后来来人亮明身份，方丈立马神色大变：“请上坐，敬香茶。”60;62;　　道观也是同例，里头的田产也是有钱的大地主们施来的。不过和尚庙的风评一向不如道士，还传出了诸如《天报》、《桩粪》之类的名梗。60;62;　　这到底是为什么，那就不得而知了。大抵是因为道士不怎么喜欢传道，而和尚喜欢说法。60;62;　　依照锦衣卫的调查，这些个“神、坛、社、庙、寺、观”，在公田中占了20%左右，占田最多的是寺，往下依次是观、庙、坛、神。这五种都是为地主服务的，而主要由农民组成的“社”则一般没有田产，办事靠筹款。60;62;　　寺社田地是朝廷的重点打击对象，因为这些和尚是基本完全不交税的。但直接对和尚们征税很容易引起信众的大范围不满——同理，要对祖宗地主们征税，也同样可能引起类似的暴动。60;62;　　所以对付这些老大难的问题，还得请出鞑清发明的路子——摊丁入亩。

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