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第1847章 玉玺[1/2页]

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    “最后一件事——我们该交棒了。”谈完了对诸多宗室的安排,朱聿键将一个黄布包从抽屉里取出,递给了朱由检,“这里头就是敕命之宝。它归你了。”60;62;  “嗯。”朱由检起身,微微躬身,郑重地接过了这一方玉玺。60;62;  作为枢密院掌玺大臣,这是他的“玺”。60;62;  按照大明的新制,这玉玺并不简单——新制推行后,所有玉玺一概废除,只留下两方玉玺。60;62;  “制诰之宝”和“敕命之宝”。那些诸如“天子之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“大明受命之宝”、“奉天承运大明天子宝”之类的玉玺都会被摘除政治职能,只作为文物保留。60;62;  按照大周之礼,天子之命分为诰命和敕命。大明的新制参照周礼,也把天子之命分为诰命和敕命,由“制诰之宝”和“敕命之宝”两方玉玺为代表。60;62;  “制诰之宝”由朱聿键自己保留,主要行使礼仪职能。“敕命之宝”则交到了作为“掌玺大臣”的朱由检手里,主要承担行政职能。60;62;  这两者的具体用途参照了秦汉之制。从今以后,所有从中枢发出的圣旨都只有四个类别:诏书、制书、册书、戒书,没有其他的正式文件。60;62;  四种圣旨分别用“奉天承运皇帝,诏曰”、“奉天承运皇帝,制曰”,以及“册”、“戒”四种形式作为开头。前面的“奉天承运皇帝”都一样,只是后头替换“诏”、“制”、“册”、“戒”四个字。60;62;  四种圣旨有不同的用途。诏书用来执行大礼、布告万民、任命三品以上官员;制书用来颁布法令和行政命令,也用来任命三品以下官员;册书用来册封。“戒”即是用来戒敕亲王以及总督、将军之类的封疆大吏。60;62;  四种圣旨的用途虽然是参照古礼制定的,但在执行做了些调整——调整的途径就是通过“制诰之宝”和“敕命之宝”。60;62;  “制诰之宝”,用朱红色的印记。“敕命之宝”,用蓝青色的印记。60;62;  四种圣旨中,用来执行大礼、布告万民,任命高官的“诏书”需要朱由检和朱聿键的红蓝两印齐盖才能颁布。60;62;  制书只需要盖上朱由检的蓝印就可以推行,而策书和戒书只需要朱聿键的红印就可以半步。60;62;  换而言之,红蓝两印象征了皇权的两个部分,而四种诏书则对皇权进行了分工。60;62;  诏书是国之大事,每个诏书都能动摇国本。所以不管是出于当下还是考虑到未来,都必须由皇帝和枢密院同时通过才能颁行。60;62;  制书则是皇权中的行政事务,包括立法、行政,和三品以下官员的任免。这其实是“朝廷”的主要职能,但最繁琐,也最得罪人。60;62;  按照新政的基本原则——“天子以虚静治天下”,所以天子不该参与制书的工作。这些具体事物在枢密院一致通过即可,不需要让天子知晓。60;62;  而册书和戒书则

第1847章 玉玺[1/2页]

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