判官夜聊[2/2页]

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    求赏赐而做善事的人，圣人就肯定他是善人，必定不会责怪他为了求赏才做善事；对于能因为害怕刑罚而做善事的人，圣人也承认他是善人，必定不会追究他为了逃刑才做善事。如果用刑赏手段驱使人们去遵循‘天理，却又指责人们喜赏畏刑是‘人欲，那么人们遵从刑赏会被说成是不善，不遵从刑赏也会被说成是不善，人们也就手足无措，不知怎么做了。况且，既然把喜赏畏刑称为‘人欲，而又使用刑赏手段，岂不成了圣人实际上是以‘人欲引导人民，有这个道理吗？因为普天之下‘上智少，凡民多，所以圣人的刑赏，其实是在为‘中人以下设教的。佛家的因果，也是在为中人，以下说法的。佛儒两家的宗旨虽然不同，但在教人为善这一点上，意思完全一致。先生拿董子的谋利计功学说，来批驳佛家的因果理论，是要连圣人的刑赏主张一同批驳吗？先生只见僧众诱人布施钱财，说这就是行善，可以得福；不布施，就是不行善，必定有罪。从而也就误以为佛家的因果理论，完全是欺惑民众的。并没有了解到佛家所说的善恶与儒家没有区别，所说的善恶报应也与儒家没有区别。”

    nbsp林生对客人的这套论述不以为然，还想进一步申述自己的见解。

    nbsp这时，天已近晓，客人起身想走，林生执意挽留。

    nbsp客人忽然挺身不动，林生仔细一看，原来是庙内的一个泥塑判官。《阅微草堂笔记》

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