敦煌乐谱（933－沙州）[1/2页]

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    归义军衙府的宴乐会上，林羽听见琵琶演奏的《婆罗门曲》旋律中混入了不协调的音符。系统警报：“齿轮组织篡改乐谱，试图制造‘唐代燕乐西源论。”他接过乐工手中的琵琶谱卷，指着“口”“厶”等谱字符号：“此乃唐时‘半字谱，与同时期阿拉伯的‘库法体谱符虽形似，却源自汉地‘文字谱的减笔智慧。”

    乐工曹善才拨弦应和：“某家传龟兹乐调，却用汉地‘工尺谱记写。去年在甘州，回鹘乐师用梵文音译唐曲名，竟与龟兹原名形成奇妙双关。”林羽展开从日本正仓院带回的《天平琵琶谱》，发现谱中“返拨”技法与敦煌乐谱的“掣拍”符号如出一辙。

    夜深人静时，林羽与曹善才在月光下共译敦煌乐谱。当“慢曲子”的节奏与波斯萨珊王朝的“长音符”相遇，琵琶声中既有汉地“清商乐”的婉转，又有龟兹“胡部乐”的激昂——不同文明的音符在五线谱上生长出旋律的连理枝，谱写出文明交流的复调音乐。

    文明的共鸣腔（∞·声学宇宙）

    在声学宇宙的共鸣实验室，林羽与钟表匠（此刻已是“文明声学工程师”）调试着文明的共振频率。敦煌乐谱的“宫商角徵羽”与古希腊“四音列”在共鸣腔中形成泛音，编钟的“一钟双音”与现代和声的“复调理论”产生共振。

    “看这个，”钟表匠指着声波图谱，“《婆罗门曲�

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