第160章 赤王旧事[1/2页]

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    据沙漠的住民所言,大地四方曾由一位被称为「阿赫玛尔」的君王所统治。他是武士、园艺师与智者的王，也制御着沙漠中呼啸的风、被月光镀成亮银的沙丘,以及在夜梦与鹗鸣中藏身的一千零一种镇灵。

    人们说，阿赫玛尔是天空遗落的子嗣。因此即便贵为大地四方之王，深受三大部族无数子民信仰，又被难以捉摸的镇灵崇拜，每当仰视天穹时，回想起天上的九重又九重的乐园、回想起千百年前无情的惩治阿赫玛尔仍不免垂下高贵的头颅，发出无解的叹息。

    每到此时，即使夜莺的鸣泣与玫瑰的芬芳，也无法将王从悲伤中唤醒。

    “上面的内容是对赤王基本的介绍，我们不妨浅入深出的解读一番。”

    “武士、园艺师、智者”应该对应着下文中的“三大部族”，从名字来看,每个部族都擅长与自身名字相关的能力，或者负责履行相关的职责。

    “一千零一种镇灵”指的是被赤王收服、尊赤王为主人的镇灵一族，在书籍《牧童与镜瓶的故事》中有提到:

    “天上遗落的子嗣”应该是说赤王曾经是天上诸神中的一位，后来下到了人类的世界，而“天上的九重又九重的乐园”应该是指天上众神所居住的地方，暂且称其为“天国”。而在圣遗物祭礼礼冠中有这样的描述:

    人们享受着涌流而来的智慧。而智慧带来了繁荣。

    在最后繁荣带来了骄傲与梦想，以及提问的智识。

    为此疑问天空的权威,为此妄图登上诸神的庭园。

    即使许诺了神的爱、繁荣与智慧，天空的使者也为之震怒。因为,对永恒的怀疑是不允许的，尘泥之地对天空的试探，绝对不能原谅。

    再加上提瓦特的世界里也确实存在着高居天上的天空岛，这个“天国”，目前来看应该是确实存在的，但不一定指的就是现在的天空岛。因为赤王所处的时代离现在已经很久远了，在此期间很多事情都可能变化，比如可能原本的“天国”已经完全毁灭了，天空岛是后建的;或者可能天空岛是原本“天国”的残余部分;当然也可能现在的天空岛就是当年的“天国”，只是这种可能性还有待验证。

    最后还提到了“千百年前无情的惩治”，这里的“惩治”一词，让人想到当年仙灵一族的往事:

    在某个无法追忆的时刻，仙灵的先祖与外来的旅人相识，于月宫三姐妹的见证中立下了结合的誓言。仅三十日后，灾祸遽起，仙灵与恋人在崩裂的天地之间流亡,直至凶险的灾厄攫住他们的脚步。无情的惩罚令他们永久离散,甚至就连记忆也支离破碎。

    “无法追忆的时刻”,说明这件事发生的年代非常久远。《阿赫玛尔的故事》说赤任“回想起”千百年前无情的惩治，要知道赤王本身已经是千百年前的魔神了。千百年前的魔神，其所回想的千百年前的事，肯定也是很久远的事情了。

    所以赤王所回想的“千百年前无情的惩治”,很可能就是当年令仙灵一族离散、最终伦为弃族的那场惩罚。只是还不清楚当年仙灵一族的落难，与赤王有什么关系。

    继续看《阿赫玛尔的故事》:

    沙漠的住民知道,念旧的呓语往往预言着灾祸时代的来临。但在那个智慧之人尽享安乐的世界,在那个勇壮的少年与少女同猛狮和玫瑰谈情的年代,从未有人预知灾祸的接近。

    今人又怎能责怪古代的人与镇灵呢?即使智慧如众贤之至贤赫尔曼努比斯者,又怎能预料曾经力能搏龙的勇士部族，千年后会堕落成为食尸的恶徒,其被亵渎的荣耀与骨殖终被镀金的沙丘永远掩埋?他又怎能预料贤者辈出的智者部族,如今却典籍全失，成为了流浪沙丘的歌者,只顾以唯有镇灵能理解的长歌哀悼我们的荒唐帝王?

    正如贤者所言:席卷一切的祸患，往往起于一个念头,出于君王不加掩饰的忧郁与狂想。

    从第一段的描述里可以看出来，赤王治下有过一段十分安逸祥和的时期，人们的生舌无忧无虑，并不知道灾祸正在接近。

    第二段描述的则是灾祸发生很久之后的事，三大部族之一的“武士”部族，在千年之后堕落了，而“智者”部族则失去典籍沦为了流浪歌者，但是并没有提到“园艺师”这个部族最后的结局。

    第三段讲述了灾祸发生的原因，源于“君王不加掩饰的忧郁与狂想”，这也正是下文要说的事情:

    专断的王听信了三佞臣的谗言。阿赫玛尔以百年再百年的时光,为自己的王国建立了巨大的迷宫,又将自己困于迷宫深处寻求深黑的禁忌知识，以求弃绝凡躯的妙药的德灵博

    后来发生的事情,是不应回首的知识，当被理性的历史所永远遗忘。

    根据沙漠住民的传说所言，一夜之间，智慧与权威的国度被报应的狂沙埋葬。

    赤王在自己的国度里建立了巨大的迷宫，并将自己困于其中去研究禁(空)忌的知只，最终招致灾祸，赤王及其国度在一夜之间被黄沙掩埋。

    《阿赫玛尔的故事》这本书没有明确说明赤王为什么要研究“禁忌知识”，但我们可以从其它信息中得到答案，为此我们有必要先了解一下须弥地区整体的历史。

    最开始须弥存在着三位神明:赤王、花神、大慈树王，在某个时期，花神与树王建立了坚实的盟约,并与赤王一起引导须弥的人类，这段时期可以称为“三神共治”时期。也是在这段时期，赤王爱上了花神,并将其视为伴侣。

    后来三神之一的花神最先消逝了，“三神共治”时期也就此结束。在这之后，赤王励精图治，想要在沙漠中打造一个没有忧愁和烦恼的国度，而此时的大慈树王则离开少漠，开始在沙漠的一角创造雨林。

    前文中所说的赤王治下那段安逸祥和的时光，就处于这个花神消逝、赤王励精图治的时期，而赤王开始建造迷宫、研究禁忌知识，也正是处于这个时期的终末。

    从须弥武器突破材料的描述里可以看出来，赤王对花神的爱慕，即使在花神消逝很久之后也没有停止,反而随着时间的推移越发深刻:

    在镀金部族的诗歌中,银白的月光照在猩红的袍裾上,令哀恸之王阿赫玛尔发狂。忧伤的沙漠歌谣唱道,出于对旧日回忆的执着，孤独的君王在沙漠中央塑造了无法老去的梦乡。在那里凝聚着不被扰动的纯

    而花神的死，也可能与赤王自己有关:

    但后来,据说花的女王死于烈日与黄沙的恶意，绿洲也不复有紫红的帕蒂莎兰盛开。

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