第131章 日月浅解[1/2页]

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    明眼人一眼就能看出来，这是在neta《圣经》的故事。首先是鸽子衔枝之年，在上帝用洪水毁灭了人类之后，诺亚和各种动物躲在方舟中觉得灾难已经过去，于是让鸽子飞了出去，黄昏时分，它衔回了树枝，于是诺亚得知，洪水已经褪去了。

    在这一年里，自天上而来的永恒王座对龙族统治的提瓦特旧世界发起攻击，这一战可称之为创世之战，永恒王座一方的真王，被称作原初，也就是所谓的原初之人，他创造了自己的四个光影。考虑到后文有一位光影司掌了时间，如果我所料不错的话，这四个光影加上原初自己，就对应了圣遗物的理，生，死，时，空。

    原初之人被称作法涅斯。这个概念，应该是参考了俄尔普斯教的希腊神话。这个教派的创世神话得提一嘴，后面会用得到，这个教派将柯罗诺斯作为最初的神明，是诸果之因，时间的起源，他的妻子阿南刻，象征了命运，无所不知，无所不能，无所不在。世间一切都无法违逆她的意志，夜之三女神和命运三女神都是她的化身。

    他们夫妇一同创造了[混沌]卡俄斯，以及[无限]埃忒尔，埃忒尔这个词，其实就是男旅行者，空的英文写法(aether)，或者，大家可以将其称之为以太，祀象征了宇宙的整体，而后在埃忒尔体内，这对夫妇创造了一颗宇宙之卵。法涅斯就从宇宙之卵中诞生，他的诞生使得万物一同出现，有了存在的意义，是他撕裂了原有世界的黑暗状态。而他本人，理论上是个扶她。因此他才可以独自创造出神族。(派蒙在神话的显著特征也是双性，就随便科普一下，绝对没有暗示什么doge)

    按照传说，法涅斯需要将蛋壳完全打破，才能创造出完整的宇宙，但原神中却将其设定为没有完全破碎，而选择将提瓦特与宇宙隔绝，我觉得这里是在暗示提瓦特还是一个不完整的世界。可以结合之前阿贝多所说的一件事，提瓦特对外来者存在天然拒绝态度。或许就是因为提瓦特是一个没有完全创造的世界，因此它的法则才如此独特，与宇宙格格不入。

    而让提瓦特彻底蜕变的方式，极有可能是打破艾莉丝一直在维护的提瓦特边界。既然如此，为什么还要让边界维持存在呢?我认为答案就藏在这几句话中，

    [原初逆转了毁灭]

    [维系者正在死去，创造者尚未到来。]

    由此可见，原初之人与旧世界七王的战斗应该是足以毁灭整个提瓦特的，但是在胜利之后，原初又用自己的力量，企图重新开天辟地，但因为种种原因，开天辟地最终没能彻底完成，因此只能将其维持在这种不上的不下的状态，也就是所谓的\"逆转了毁灭”。

    不仅如此，恐怕只有原初之人才能将世界的创造进行下去，而在新的创造者，也就是原初之人降临之前，维系者必须维持现状，但她也快要死了。

    结合之前原初和光影象征了五件圣遗物的猜想，再加上大伟哥曾经[暗示]过维系者和空之律者有关(有一说一，这种暗示也可以被称作故弄玄虚，但现在我们需要他是个真的暗示)，所以我们大胆猜测，维系者就是象征了空的那位光影。这样的话，我们就得到了象征理的法涅斯，象征空的维系者，还有象征时的卡伊洛斯。

    而另外两位象征了生死的执政，起初我认为他们应该分别叫福斯福洛斯和赫斯珀洛斯。首先我们打开成就，可以发现这两个名字与时间执政卡伊洛斯并列，也许是在暗示他们与时间执政同等级。

    这两位神明其实是古希腊神话的金星神，在绝大多数古文明眼中，早上出现的金星和晚上出现的金星其实并不是一个东西，例如中国就将黎明与黄昏的金星分别称之为启明星和长庚星。而更巧的是[两颗]星星分别代表了吉祥和灾祸，玛雅人认为，它既象征了死亡，也象征了复活。他既是黎明的新生，也是黄昏的陨落。

    但是，我后来发现亚斯塔禄其实源自在古巴比伦的爱神伊什塔尔，相信大家很熟悉，就是fgo里的弓凛，而伊什塔尔也是象征金星的神，古巴比伦人的天文水平很高，知道早晚的两颗金星是同一颗，并且将这个知识传播给了希腊人，所以，希腊人参照古巴比伦,将希腊爱神阿弗洛狄特作为金星神。

    所以列表中的另外两位金星神可能也是亚斯塔禄的别称，就像卡伊洛斯一样。如果上述猜想成立，那就只有一颗金星，对照《竹林月夜》，三月可能代表了其它几位光影。毕竟，时间执政与其它光影格格不入，只有他回应了渊下宫的人类。

    [黑暗的第三年]

    唯一没有抛弃我们的那一位，她乃是「时间之执政」。她是时刻,是无时不刻，是千风与日月之度量。她是切欢欣之时，一切愤怒之时，一切渴望之时，一切迷狂之时。她是一切谵妄的时刻。

    我们称呼她「卡伊洛斯」,或者「不变世界的统领与执政」。真正秘密的名字,我们不敢直言,所以在这里倒写。「露塔斯伊」我仅提一次。

    下一段，衔枝后四十年，这个时间点可能是在neta圣经，[四十]在圣经里是象征了试炼，比如以色列人在旷野四十年，在旷野受魔鬼试探四十天，洪水淹没世界在地上泛滥四十天。没有什么关键信息，原初花了四十年击败七龙，开始创造新世界。

    大约四百年后，新世界诞生了，这里可能还是在neta圣经，以色列人必须要被埃及人奴役400年才能前往上帝的应许之地。

    这个时代，关键信息出现，人类诞生了，也就是说在此之前，提瓦特很可能是没有人类的，除此以外这也说明，在这之前的历史内容，全都是原初等人向人类转述的内容，相比起后文，高情商的说法是可以有更加百转千回的剧情反转，低情商的说法就是，可能不太保熟。

    人类被法涅斯创造出来，葬火的永恒大陆，以及对葬火之战前因后果。

    [厢舟开门之年]不用说，还是《圣经》。这里是neta上帝洪水过去，人类和动物们从方舟里出来，开始创造新世界。仅有一句话，原初对人类有一套神圣的规划。这与四件礼冠所描述的内容不谋而合，让人怀疑这就是礼冠所记载的时代，但我觉得不是，这个我们放在后面细说。除此以外，我们提出一重疑惑，为何原初要让人类幸福?

    [箱舟开门之年]

    原初的那一位对人有一套神圣的规划。人只要幸福，它便欢欣。

    [次年]没啥好说的，我们得结合[狂欢节之年]一起看，考虑到之前全是圣经，所以这里我猜测可能也是在暗示荒淫的狂欢节，也就是，在复活节斋戒之前最后放松一次。

    但也有可能是在neta古希腊的酒神节，这是祭祀希腊神话中酒神狄俄尼索斯的节日，不知道大家还记不记得我前所讲述的俄尔普斯系希腊神话，在这一派系中，法涅斯，宙斯，狄俄尼索斯被看做是一体三面。因此，这里的狂欢是在暗示酒神狄俄尼索斯的可能性也非常大。

    我们可以看到，[次年]时，人类还需要耕种劳作，而[狂欢节]时则表现为，人类可以心想事成。期间发生了什么并没有给出详尽的解释。或许是没有什么值得注意的，[狂欢节]可能真的就是个节日年，属于神明的恩赐。在***中狂欢节之后便是一段枯燥乏味的斋戒日，在这本书中，[狂欢]之后永恒大陆的[斋戒日]也来临了，那便是葬火之年。

    [箱舟开门的次年]

    人们耕耘,第一次收获。人们开掘，第一次收获贵金。人们聚集,第一次写就诗歌。

    [狂欢节之年]

    如果有饥馑,天上就落下食物与甘霖。如果有贫瘠,那大地就会生出矿藏。如果有忧郁蔓延，那么高天就会以声音回应。

    唯一的禁止之事，就是输给诱惑。但是诱惑的通道已经被封堵。

    葬火之年里，另一尊永恒王座袭击了大陆，与第一王座展开了激烈的战斗，而这场战斗使得明镜破碎，海洋升起，让提瓦特大陆的板块变成了现在这幅样子。渊下宫也正是在这一场战争中不幸被击沉，落入海渊之下。随后的内容就是渊下宫的历史了，这段内容我们下期再说，这期我们着重分析葬火之战带来的影响。

    相传在遥远的古代，高山比天空更高,大地比穹顶更大。直到明镜破碎，海洋升起。在传说中，远古的樱之庭与其他岛屿的联系便因此断绝了。

    首先，我们确定一点，葬火之战前记载的内容是非常非常可信的，因为坎瑞亚心心念念的想要这本书，想了快三千年。这是核�

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